¿Quién es el principal exponente de la Antropología Social?

La primera tuvo como máximo exponente al antropólogo Bronislav Malinowski (Funcionalismo Biológico) y la segunda a Alfred R. Radcliffe-Brown (Estructural-Funcionalismo).

Malinowski es el fundador de la corriente antropológica conocida como Funcionalismo, basada en la idea de que cada uno de los componentes e instituciones sociales se relacionan entre sí dentro de un sistema en el que cada uno tiene una función.

Autores principales

Sus principales representantes son Max Scheler, Helmuth Plessner y Arnold Gehlen. También destacan cerca de esta corriente Gotthard Günther, Helmut Schelsky, Erich Rothacker y Peter Sloterdijk.

Se considera que el nacimiento de la antropología como disciplina tuvo lugar durante el Siglo de las Luces, cuando en Europa se realizaron los primeros intentos sistemáticos de estudiar el comportamiento humano.

La profesión antropológica se gestó a partir de la segunda mitad del siglo XIX entre los discursos evolucionistas y la hegemonía política de Europa.

Lévi-Strauss

Dice que para conocer una sociedad hay que fijarse en las estructuras mentales de los individuos de esa sociedad (en lo que Durkheim llamaba el Pensamiento Colectivo). Por tanto, la estructura de la sociedad empieza en el pensamiento del individuo.

Edward Burnett Tylor es conocido como el fundador de la antropología moderna, y se sabe que nació en la Inglaterra victoriana en el seno de una familia acaudalada de quáqueros dedicados al comercio, tres hechos de importancia que contribuyeron a forjar su futuro y, por ende, contribuir al nacimiento de la ciencia ...

Es conocida por sus trabajos sobre culturas primitivas y por su influencia en el campo de la antropología social. A lo largo de su carrera, Mead llevó a cabo una serie de investigaciones en diferentes partes del mundo, incluyendo Samoa, Nueva Guinea y las islas Marquesas.

La Antropología Social y Cultural forma especialistas en diversos campos; relaciones interculturales y diversidad cultural que incluyen la mediación sociocultural, el patrimonio etnológico, el desarrollo territorial y la cooperación internacional, la promoción y la gestión cultural, la docencia y la investigación ...

Como la de Platón, la antropología de Aristóteles es básicamente una teoría sobre el alma, es decir, una psicología (del griego psykhé, alma, y logos, tratado = tratado del alma). Lo que más le interesa a Aristóteles es qué es el alma, y a ella dedica su obra Sobre el alma.

Las primeras reflexiones pertenecientes a una antropología filosófica se sitúan en el último Schelling, en Feuerbach, en Kierkegaard, en Marx y en Nietzsche.

Los antropólogos físicos han encontrado su campo de trabajo tradicional en los centros de investigación especializada, tanto en el INAH, el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, así como en los que existen en algunas univresidades e instituciones de educación superior del interior de la república.

Este artículo encuadrado en la Logoterapia clínica propone mirar la antropología tridimensional presentada por Viktor Frankl: el hombre como una unidad antropológica, distinguiendo sus dimensiones biológica, psicológica y espiritual, desde el concepto de fractales de la geometría.

La antropología basa todo su potencial de producción de conocimiento en la facultad que poseemos los seres humanos para hacer inteligible el comportamiento de los seres humanos. Por eso, la antropología es una ciencia social reflexiva.

La antropología estudia a la humanidad, sus sociedades del presente y del pasado, así como las diversas culturas y formas de organización e interacción social que ha creado.

Los cuatro subcampos de la antro- pología son la antropología cultural, la arqueológica, la biológica y la lingüística. La cultura es un aspecto clave de la capacidad de adaptación y del éxito de la especie humana.

Sus principales ramas son:

La antropología social es la rama de la antropología general que estudia la estructura social de las diversas sociedades humanas.

En realidad, Lévi-Strauss defiende los métodos multidisciplinares, si bien sólo el estructuralismo le sirve para elevar a la Antropología a la categoría de ciencia, ya que, de este modo, le concede una técnica y una teoría propias que, al modo de las llamadas ciencias naturales, fuera replicable en cualquier otro ...

El estructuralismo fue el nombre dado al enfoque pionero de Wilhelm Wundt (1832-1920), que se centraba en la descomposición de los procesos mentales a través de los componentes más básicos. El término se originó de Edward Titchener, un psicólogo estadounidense que había sido entrenado por Wundt.

LEVI STRAUSS & CO. HISTORY

Junto a Jacob Davis, sastre de profesión, creó el primer pantalón de mezclilla reforzado con remaches, dando lugar al primer “blue jean” en el año de 1873. Hoy los seguimos llamando jeans.

Hay dos divisiones principales de esta Ciencia: la Antropología Física y la Antropología Cultural, esta última incluye varias especializaciones más o menos diferenciadas. A) La Antropología Física concierne a la Biología de los Grupos Humanos, y es una parte de la Biología y de la Antropología.

La antropología platónica está estrechamente relacionada con la ética y con la política. A cada parte del alma le corresponde una virtud propia. Así pues, prudencia, valor y serenidad, serán respectivamente las virtudes que corresponden a las tres partes del alma, la racional, la irascible y la concupiscible.

La antropología jurídica estudia los sistemas normativos de control social que conforman cualquier sociedad, especialmente el sistema jurídico, así como los objetivos y funciones que tiene el derecho en la satisfacción de las necesidades humanas y sus aspiraciones sociales.

La teoría del género de Mead, que refleja a este como una construcción social, ha tenido repercusiones en diversos sentidos. La búsqueda de la igualdad de sexos y la progresiva difuminación de los roles y estereotipos de género han sido facilitados por estas investigaciones.

Ella defendía que el desarrollo humano depende del entorno social. Partiendo de ahí, Mead observó que los roles de género eran muy diferentes entre las distintas sociedades, con lo cual llegó a la conclusión de que estos roles dependen mucho más de la cultura que de la biología.