¿Quién es más libre el amo o el esclavo?

El amo está más lejos de su liberación que el esclavo; el amo solo podrá lograr su libertad, es decir, desenajenar su conciencia de esclavista, mediante la reconciliación con el esclavo; lo que equivale a reconocer la condición de persona del esclavo y, con ello, su condición de sujeto de derechos y deberes.

Según el filósofo alemán, el progreso hacia lo absoluto o Autoconciencia, por utilizar sus términos, se basa en esa relación entre dueño y sirviente. El esclavo renuncia a su deseo para satisfacer el afán de dominación del amo, pero a la vez éste existe en la medida que es reconocido por su antagonista.

Es ampliamente considerado como un elemento clave en la filosofía del siglo XX y ha influenciado a muchos filósofos posteriores. Hegel fue quien acuñó el término "amo y esclavo".

La filosofía de Hegel aparece como una reflexión sistemática sobre lo Absoluto, o sea, el Espíritu, que a su vez es el devenir de la autoconciencia libre en la Historia Universal y ésta es, a su vez, la sucesión en el tiempo de la vida de los Estados.

Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo «dialéctica»: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior.

El amo está más lejos de su liberación que el esclavo; el amo solo podrá lograr su libertad, es decir, desenajenar su conciencia de esclavista, mediante la reconciliación con el esclavo; lo que equivale a reconocer la condición de persona del esclavo y, con ello, su condición de sujeto de derechos y deberes.

El dueño tenía poder de vida y de muerte sobre el esclavo. Lo podía castigar, vender o abandonar. Primero se trató de una autoridad doméstica sobre grupos pequeños de prisioneros, tomados de naciones vecinas, es decir, esclavos de la misma raza y de la misma religión.

Un esclavo generalmente tenía dos maneras de obtener o recuperar su libertad: comprarla o que esta le fuera concedida por su amo, con o sin condiciones. La excepción eran ciertas situaciones en las que un esclavo no podía ser liberado, como en el caso de que hubiese cometido un delito.

Marx acepta de Hegel la dialéctica como método de análisis de la realidad, cree como él que la historia evoluciona dialécticamente con un fin, pero Hegel la analiza en clave idealista mientras que Marx analiza la historia en clave materialista.

Los esclavos eran considerados "bienes muebles", "cosas", "objetos", por lo que podían ser comprados y vendidos como mercancías. En Roma no tenían ningún derecho, estaban supeditados por completo a la voluntad de los amos, que incluso podían disponer de sus vidas.

El ser humano busca, en la realización de su amor con lo divino, el concepto, es decir, la manifestación subjetiva de lo absoluto. Hegel habla por primera vez, de "proceso": "La fe positiva exige fe en algo que no es; lo que no es tiene dos alternativas: o bien está en proceso de ser, o bien no lo está".

Su fama se debe a que inventó un método de razonamiento, la llamada 'dialéctica hegeliana', y a que concibió la filosofía como el resultado de un proceso histórico. Para él la Historia finalizaría en una plenitud que él identificaba con el Estado germánico.

Como concepto de satisfacción absoluta y total, Hegel define la Felicidad como el ideal de un estado o condición inalcanzable, excepto en un mundo sobrenatural y por intervención de un principio omnipotente.

adj. Fil. Perteneciente o relativo a Georg W. F. Hegel, filósofo alemán de los siglos XVIII y XIX, o a su obra.

La educación como proceso es una especie de trabajo: Hegel concibe, en efecto, la 'formación' como el trabajo referente a la más elevada liberación del espíritu respecto a su estado de inmediatez natural (…)

Todo sería mejor si dejáramos de ver nuestros problemas como PROBLEMAS y verlos como mejor como OBSTACULOS. Nosotros somos libres de vivir como queremos, libres de tomar decisiones buenas o malas y sabemos que estas decisiones por ende tienen sus consecuencias también buenas o malas.

Gral. Técnica de discusión y debate que intenta descubrir la verdad mediante la confrontación de argumentos contrarios entre sí.

A partir del siglo XVIII, el término dialéctica adquirió un nuevo sentido gracias a Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Hegel sostuvo que la realidad estaba formada por opuestos cuyo conflicto daba nuevos conceptos que, al ingresar a la realidad, entraban de nuevo en conflicto con algo que se les oponía.

En la Antigua Roma, se llamaba liberto (libertus) al esclavo liberado que se encontraba ligado a su antiguo amo, al que llamaba patrón (patronus), por un respeto casi filial. Alcanzaban la libertad por medio de la manumisión, esto es, la emancipación legal.

Las mujeres esclavizadas llevaban una carga triple: además de soportar las duras condiciones de trabajo forzoso como esclavas, sufrieron formas extremadamente crueles de discriminación y explotación sexual por su género y color de piel.

El precio estándar de un esclavo oscilaba entonces entre los 800 y 2.000 sestercios, dependiendo de su edad y forma física.

el concepto de libertad difiere notablemente del concepto moderno donde Ia libertad se vis- lumbra como un valor superior a cualquier otro, incluso a Ia vida. En el estado de esclavitud legal, el esclavo pierde cualquier derecho y tiene Ia funcion de beneficiar a su duefio.

Antónimos: amo, señor. Relacionados: esclavitud, esclavismo, negritud, liberto.

Los esclavos romanos eran considerados como una mera propiedad de sus amos para que hicieran lo que quisieran. Los esclavos no tenían ningún derecho y, desde luego, ningún estatus legal o individualidad. No podían crear relaciones o familias, ni poseer propiedades.

Ahora bien, para Marx el error de Hegel consistía en concebir la enajenación del ser humano concreto (a través de procesos como la riqueza o el estado) no como enajenación del ser humano real sino como un proceso del pensamiento abstracto que se objetiviza en la sociedad y el Estado y vuelve a su unidad posteriormente, ...

Marx rechaza a Hegel no sólo por ser éste "idealista", sino por su ontología "cerrada" como totalidad sin anterioridad de una "fuente creadora". Si el valor es el "Ser", Marx estaría contra el "materialismo dialéctico" ingenuo (ya que tanto la "Materia" como el "Valor" cumplen la función de "Ser").