¿Quién escribió el primer texto conocido sobre la lógica?

El Tractatus Logico-Philosophicus es el título de una obra de Ludwig Josef Johann Wittgenstein.

¿Cuál era su nombre y que significa? Aristóteles, el conjunto completo se llama Organon, pero él escribió 6 obras separadas: De las categorías , Sobre la interpretación , Refutaciones sofísticas , Primeros analíticos , Segundos analíticos y Tópicos.

El primer Wittgenstein está representado por el Tractatus logico-philosophicus (1921), conjunto de aforismos escritos con un lenguaje bastante críptico que, inspirados en el atomismo lógico de Russell, investigan las relaciones entre el lenguaje y el mundo; el lenguaje «figura» el mundo en la medida en que comparte con ...

Tractatus es una palabra latina que en español traduce como tratado, y que puede referirse a: Tractatus Coislinianus, un manuscrito antiguo que esboza una teoría de la comedia en la tradición de la Poética de Aristóteles. Tractatus logico-philosophicus, un libro de filosofía escrito por Ludwig Wittgenstein.

A este respecto, Wittgenstein dice: El sentido del mundo debe quedar fuera del mundo. En el mundo todo es como es y sucede como sucede: en él no hay ningún valor, y aunque lo hubiera no tendría ningún valor. Si hay un valor que tenga valor, debe quedar fuera de todo lo que ocurre y de todo ser-así.

Como padre de la lógica occidental, Aristóteles fue el primero en desarrollar un sistema formal de razonamiento.

Aristóteles fue el primer lógico que intentó un análisis sistemático de la sintaxis lógica, del sustantivo (o término) y del verbo. Fue el primer lógico formal en el sentido de que demostró los principios del razonamiento empleando variables para mostrar la forma lógica subyacente de un argumento.

Publicó el Tractatus logico-philosophicus,​ que influyó en gran medida a los positivistas lógicos del Círculo de Viena,​ movimiento del que nunca se consideró miembro.

Ludwig Wittgenstein fue uno de los filósofos más importantes del siglo XX . Hubo pocos campos filosóficos que el genio británico-austriaco no tocó; trabajó con la lógica, las matemáticas, la ética, la mente y, más notablemente, revolucionó la forma en que entendemos el lenguaje.

Su legado filosófico condiciona en buena medida los debates filosóficos actuales y es una continua referencia para la filosofía del presente en todas sus áreas: desde la teoría del conocimiento a la filosofía del lenguaje, pasando por la lógica, la estética, la ética, la filosofía de la religión e, incluso, la ...

El punto saliente de la concepción de Wittgenstein de la lógica como consistente en forma más que en contenido es que la lógica en sí no puede explicarse . No necesitamos leyes o proposiciones que nos digan cómo funciona la lógica porque el funcionamiento de la lógica se manifiesta en todo lo que decimos y experimentamos.

En lugar de creer que había algún tipo de lógica omnipotente y separada en el mundo, independiente de lo que observamos, Wittgenstein dio un paso atrás y argumentó, en cambio, que el mundo que vemos está definido y le da significado a las palabras que elegimos . En resumen, el mundo es lo que hacemos de él”.

Afirma que la lógica es “ trascendental ”. Como tal, requiere un ideal que su método filosófico eventualmente lo obliga a rechazar. Sostengo que la filosofía de Wittgenstein es más dialéctica que trascendental.

La figura filosófica de Wittgenstein aparece casi siempre relacionada con los problemas del lenguaje y vinculada indirectamente al movimiento neopositi- vista. Pero los problemas del lenguaje son la base y el quehacer fundamental de todos los filósofos neoposi- tivistas; por eso la filosofía neopositivista tiene en L.

Sin embargo, cuando el filósofo Ludwig Wittgenstein nos invita a callar respecto «de lo que no se puede hablar», no se refiere a las opiniones que no se apoyan en el conocimiento de los expertos: sugiere que hay cosas, como la muerte o la nada, que no pueden articularse con sentido, que no se pueden conocer.

Wittgenstein defiende que ni el sentido, ni el valor intrínseco de las palabras pueden establecerse al margen de la realidad cotidiana del lenguaje. Wittgenstein también analiza cuidadosamente las diferencias funcionales semióticas de los signos lingüísticos.

Respuesta y explicación:

La metafísica es de hecho la rama más antigua de la filosofía, no solo la filosofía occidental sino las disciplinas de la filosofía que se encuentran en varias culturas de todo el mundo. Es lógico que así sea, ya que la metafísica se ocupa de cuestiones tan fundamentales como el tiempo, el espacio y la naturaleza de la realidad.

El estudio sistemático de la lógica parece haber sido emprendido por primera vez por Aristóteles . Aunque Platón utilizó la dialéctica como método de razonamiento y como medio de formación filosófica, Aristóteles estableció un sistema de reglas y estrategias para dicho razonamiento.

La noción central del sistema lógico de Aristóteles es el silogismo (o deducción, apódeixis o sullogismos). ​​ Un silogismo es, según la definición de Aristóteles, «un discurso (logos) en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente».

El pensamiento lógico es aquel que se desprende de las relaciones entre los objetos y procede de la propia elaboración del individuo. Surge a través de la coordinación de las relaciones que previamente ha creado entre los objetos.

Definición. La palabra “lógica” tiene su origen en el vocablo griego “logos” , que tiene diversas traducciones, como razón, discurso o lenguaje. La lógica se define tradicionalmente como el estudio de las leyes del pensamiento o del razonamiento correcto, y suele entenderse en términos de inferencias o argumentos.

Como el sentido de la vida es una cuestión que no se puede formular , simplemente lo entendemos cuando aceptamos que es inexpresable. Es más un sentimiento místico que un hecho, es (otra vez) lo inefable. En un segundo paso de su explicación, Wittgenstein propone un método para dilucidar este tipo de cuestiones metafísicas.

Allí desarrolló, en embrión, lo que se conoció como la teoría pictórica del significado , cuyo principio central es que una proposición puede expresar un hecho en virtud de compartir con él una estructura común o "forma lógica". Sin embargo, esta forma lógica, precisamente porque es la que hace posible la “imaginación”, no puede ser en sí misma...

Sin embargo, aunque resulta bastante conveniente, esta descripción pictórica de los signos proposicionales no es del todo satisfactoria: por lo tanto, el último Wittgenstein la rechazaría, sobre todo debido a su rigidez .

El volumen 8 de las obras de Nietzsche también contiene El Anticristo, que a su vez contiene su breve crítica del cristianismo; más en general, su “¡Revalorización de todos los valores!” Sabemos que Wittgenstein al menos se sumergió en las obras que Nietzsche escribió en 1888 y que le causaron una profunda impresión.

Wittgenstein justifica su razonamiento con el ejemplo del nombre propio de una persona. En ese caso el nombre propio A refiere a la persona X, el significado del nombre propio A no es directamente la persona X, sino nuestra idea semántica de la relación que hemos establecido entre A y X.