¿Quién estaba en contra de Rousseau?

Tres décadas después, en 1792, la escritora feminista Mary Wollstonecraft publicaba Vindicación de los derechos de la mujer, que arremete contra algunas de las asunciones que Rousseau tiene o elabora sobre las mujeres; construcciones arbitrarias cuyo objetivo es mantener al hombre como eje vertebrador del mundo.

Su eterno enemigo, Voltaire, se encargaría de hacer pública la gran paradoja de la pedagogía infantil . El hombre que miró por el sano desarrollo intelectual y mental de los niños, estuvo sujeto a la contradicción.

En su obra principal, El contrato social, Jean-Jacques Rousseau rechaza la monarquía y apoya la república, “el gobierno legítimo”. En esta obra hay una frase que expresa con meridiana claridad su ideario revolucionario: “El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado”.

Se preocuparon por lo que lo daña: uno atacará el despotismo, el fanatismo, la intolerancia, ambos los dogmas; el otro, denunciará a las instituciones que pervierten y degradan, a la vez que evidenció la añoranza por la inocencia y una no muy bien entendida « edad de oro » de la humanidad, en un siglo caracterizado por ...

Indudablemente, Rousseau fue la influencia teórica más determinante en la gestación del pensamiento ético de Kant, pues fue precisamente él quien vino a confirmarle que es el sujeto moral, el de la razón práctica, y no el sujeto cognoscente, el de la razón teórica, el centro de gravedad de toda filosofía.

Asimismo, Rousseau es considerado por Kant como una de las figuras filosóficas que asignaron en su pensamiento un lugar central a la autodeterminación del hombre.

Marx y Rousseau atribuyen entonces un origen histórico al comportamiento humano asociado a las relaciones de mercado. Esto significa que para ambos autores el comportamiento de los individuos está determinado por la forma histórica de la sociedad a la que pertenecen.

"Siempre es más valioso tener el respeto que la admiración de las personas". "La única costumbre que hay que enseñar a los niños es que no se sometan a ninguna". "La juventud es el momento de estudiar la sabiduría; la vejez, el de practicarla". "No conozco mayor enemigo del hombre que el que es amigo de todo el mundo".

Voltaire defendió siempre la tolerancia y la libertad de expresión y dejó escritas páginas magníficas sobre estos temas. Por éstas y otras razones pasó la mayor parte de su vida fuera de París.

Fue un hombre adelantado a su época, pintó algunas de las obras más importantes del arte occidental; diseñó los prototipos del helicóptero, el automóvil, el submarino y el tanque de guerra; además de estudiar la anatomía humana y de otros animales. Nuestro polímata de hoy es Jean Jacques Rousseau (1712-1778).

Una obra, dice, tiene que tener un responsable, por lo tanto, concluye, el orden del mundo y de la naturaleza prueban la existencia de Dios: “el curso de los astros y de toda la naturaleza demuestran la existencia de su creador” (^{Voltaire: 1879}c, 316).

Pero a diferencia del resto de ilustrados, Rousseau fue muy crítico con la idea del progreso. Su teoría política se basa en que la civilización, las instituciones, la propiedad privada, la vida social, en definitiva, es el origen del sufrimiento y las injusticias que sufre el ser humano.

Entre los enciclopedistas figuran Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Helvecio, Holbach y otros pensadores. Los materialistas sostuvieron en la “Enciclopedia” la lucha más consecuente contra la ideología feudal.

Rousseau concebía la democracia como un gobierno directo del pueblo. El sistema que defendía se basaba en que todos los ciudadanos, libres e iguales, pudieran concurrir a manifestar su voluntad para llegar a un acuerdo común, a un contrato social.

Rousseau contribuyó notablemente a la transformación de las sociedades occidentales, instalando la figura del ciudadano, y el ascenso de las libertades, los derechos individuales y la razón como valores máximos entre los hombres y para la sociedad.

En el mismo orden de ideas, Rousseau partió del principio de que para vivir en una sociedad más justa el ser humano tiene que vivir el estado natural. En otras palabras, no corromperse ni ser un individualista ya que el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad es la que lo corrompe.

Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

Indudablemente, Rousseau fue la influencia teórica más determinante en la gestación del pensamiento ético de Kant, pues fue precisamente él quien vino a confirmarle que es el sujeto moral, el de la razón práctica, y no el sujeto cognoscente, el de la razón teórica, el centro de gravedad de toda filosofía.

Kant, uno de los más grandes filósofos de la modernidad ilustrada, tenía la convicción de que una paz perpetua es posible, siempre y cuando el hombre se deja guiar por su razón práctica para abandonar el mecanismo de la guerra y plantearse la paz como un fin y un deber.

Rousseau, se dirige en este discurso a la sociedad moderna de su época, hablando del individuo y de los hombres en general. Este filósofo, concibe dos clases de desigualdad cuando se refiere a la especie humana.

Las obras hayekianas más significativas que incorporan respecto al mercado y al capitalismo las nociones opuestas al marxismo, son: La contrarrevolución de la ciencia, El orden sensorial, La fatal arrogancia, El capitalismo y los historiadores y Socialismo y guerra.

Rechaza la concepción del ser humano como ser fundamentalmente racional o contemplativo: el hombre es un ser de necesidades (Marx) y por eso lo que lo define es la actividad productiva (trabajo) no el pensamiento.

RESUMEN Rousseau sostiene que el amor es la extensión del amor de sí en otro. Esta teoría se opone a una tradición que considera al amado como “otro sí mismo”, una alteridad de la ipseidad que la noción de extensión, proponemos, suprime.

Modelo de Democracia. Distingue así radicalmente entre soberano y gobierno, siendo imposible que este último sea democrático, es decir, la ejecución de las leyes de carácter masivo, por todos o la mayoría ciudadana.

Rousseau examina dos tipos de desigualdad, natural o física y ética-política. La desigualdad natural consiste en diferencias entre la fuerza física entre un hombre y otro como resultado de la naturaleza. A Rousseau no le preocupa este tipo de desigualdad y se centra en la desigualdad moral.

Voltaire afirma estar convencido de tener el patrimonio exclusivo de la auténtica y única "religión", al punto de que habla como sacerdote o padre (père), consolando o condenando.

Lo que hizo de Voltaire un personaje tan polémico fueron sus ataques a todos aquellos que consideraba indignos, lo que venía a ser gran parte de la humanidad. Sus críticas más feroces iban dirigidas contra la religión, que consideraba en la mayoría de sus formas la fuente de toda la ignorancia e intolerancia.