¿Quién fue el primer pluralista?

Empédocles. (También llamado Empédocles de Akragas; Agrigento, Sicilia, 484 a.C. – Etna, 424 a.C.) Filósofo y poeta griego. Fue el primero de los pensadores del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las visiones contrapuestas de la realidad a que habían llegado Parménides y Heráclito.

Los principales pensadores pluralistas fueron: Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito. Empédocles de Agrígento (492-430 a. de C.)

Dentro de estos filósofos pluralistas, que ya vivieron en el siglo V antes de Cristo, destaca Empédocles de Agrigento, Anaxágoras y Demócrito.

En su acepción política la palabra pluralism (de la que ha surgido la expresión castellana) fue acuñada en Estados Unidos en los años 20 del siglo anterior por el filósofo norteamericano Horace Kallen para describir la diversidad de ideas que interactúan libremente.

Por "pluralismo" se entiende comúnmente una postura filosófica que postula una diversidad originaria de elementos, independientes e irreductibles entre sí, a partir de los cuales se explica la constitución de lo real en sus diferentes niveles.

Postura que defiende que distintos tipos de cosas pueden ser valiosas para entidades dotadas de subjetividad o impersonales, al contrario que el monismo el cual define solo una cosa como valiosa.

¿Cómo se inicia el pluralismo religioso? Surge cuando dos o más creyentes de diferentes religiones no pueden solucionar el conflicto religioso entre sí. Es decir, surge sobre todo de la vida práctica en la que no nos encontramos como sujetos aislados, sino como personas en sociedad que se relacionan con otras personas.

Resumen: El monismo destaca en la historia del pensamiento como una propuesta inte- gradora, de sencilla lectura y de resultado eficaz. El pluralismo, en cambio, apuesta por obligar a la mente a que ante la multiplicidad disímbola, se halle un hilo conductor.

Dentro de estos filósofos pluralistas, que ya vivieron en el siglo V antes de Cristo, destaca Empédocles de Agrigento, Anaxágoras y Demócrito.

Desde que comenzó la Filosofía ha recorrido un largo camino y este largo camino no ha sido recorrido por una sola filosofía, sino por múltiples sistemas filosóficos y cada uno, a su manera, ha buscado esa explicación radical de la realidad. Por ello, más que de Filosofía, tendríamos que hablar de filosofías, en plural.

En la tradición filosófica, el pluralismo ha sido entendido con mayor frecuencia de forma literal: “más que uno” o como la declaración “hay muchas cosas”. Esto se encuentra en contraste con el monismo, también tomado de forma literal como: uno o “hay una cosa”.

El pluralismo trata de unir a diferentes grupos etnoculturales en una relación de interdependencia, igualdad y respeto mutuo, al tiempo que cada uno desarrolla su propio modo de vida y cultura.

El humanismo pluralista tendría que buscar que los sujetos se habitúen a ponerse en el lugar de personas con entornos, itinerarios y circunstancias de vida muy distintos. Entre más satanizados por los discursos nacionales o religiosos heredados mejor.

Los monistas (del término griego μόνος –mónos–: sólo, único) son los filósofos presocráticos, que postulaban un único ἁϱχή (arjé) o principio constitutivo de las cosas, que es lo verdaderamente existente, y que a partir de él surge la pluralidad por procesos físicos.

El pluralismo cultural se reconoce como modelo de organización social que cree posible la convivencia armoniosa en sociedades que cuentan con diferencias étnicas, culturales, religiosas y lingüísticas. El pluralismo cultural pone el énfasis en el valor de la diferencia como elemento enriquecedor de la sociedad.

En ética, el pluralismo de valores (también conocido como pluralismo ético o pluralismo moral) consiste en la idea de que ciertos valores pueden ser igualmente correctos y fundamentales, aun estando en conflicto unos con otros.

Sociedad plural es, simplemente, aquella sociedad en la que de hecho se dan variedad de opiniones y de opciones en las distintas materias.

1. m. Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas o posiciones.

El pluralismo jurídico es el contenido de aquellas normas del Estado en la Constitución, mediante las cuales se ligan los diversos sistemas normativos.

Resumen: El pluralismo religioso trata de presentar lugares comunes en los que establecer diálogos entre diferentes religiones sin intención de persuadir.

Para una persona religiosa y razonable —dejando aparte por ejemplo a los fanáticos y de otros fundamentalismos religiosos— cuando esto sucede y se asume que una religión no es superior a otra, entonces encontramos un marco de respeto entre todas las religiones. A esto es a lo que se denomina pluralismo religioso.

El monismo, en contraposición al dualismo, afirma que sólo hay una sustancia. Hoy en día casi todos los monismos son materialistas. Así, afirman que la única sustancia existente es la materia (cerebro), aunque también se podría afirmar que no hay materia, sino sólo espíritu.

Los filósofos pluralistas abogaron por una pluralidad de principios fundamentales como los son los cuatro elementos propuestos por Empédocles o las partículas invisibles o átomos propuestos por Demócrito. Para ellos, el cambio provenía de la combinación, separación y reorganización de los elementos básicos.

Los planteamientos monistas, al contrario que los dualistas, consideran que el ser humano es una única realidad, que es unitario, negando así la existencia de la mente como realidad distinta del cerebro.

Si nos hiciéramos esta pregunta hoy diríamos que el Arjé de los autores monistas sería el Big Bang, mientras que el Arjé pluralista sería la tabla periódica de elementos.

Empédocles postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces» o elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (el Amor y el Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico.

Demócrito de Abdera, el fundador de la escuela atomista, es el tercero de los grandes pluralistas, siendo considerado en el mundo antiguo el creador de una interpretación mecanicista de la naturaleza.